Развитие антропологии как науки (часть 1)
Антропология как биологическая наука о природе человека появилась во второй половине XVII века. Первая работа с названием «Антропология» была опубликована еще в 1596 году протестантским гуманистом О. Гасманном. Он определял антропологию как науку о двойственной духовно-телесной природе человека.
В XVIII веке биология окончательно узурпировала это название. Это во многом было связано как с эпохой колонизации, с демографическими и расовыми проблемами, так и с постепенным перемещением технологии власти из сферы права, опорной точкой которого оставалось древнее право на смерть, в сферу знания, регулирующего практическую жизнь человека.
В XIX веке во всех развитых странах были основаны «Антропологические общества», которые спекулировали на находках черепов, а позднее и скелетов так называемых неандертальцев, обнаруженных в древних геологических отложениях. Именно на основе этих геологических находок в антропологии была поставлена широкая задача реконструкции истории человеческой природы. Возникла теория гоминидов.
Наряду с расовыми проблемами, в учении о происхождении видов исследовались проблемы естественнонаучной антропологии. Еще одним источником антропологии была этнология, получившая распространение во Франции и в англосаксонских странах. Первоначально этнология занималась праисторией, причем не столько материальной, сколько культурной историей.
Этнология в сильной степени страдала европоцентризмом, и, тем не менее, способствовала накоплению важных сведений, значение которых в полной мере оценивается только сегодня так называемой политической антропологией.
В XX веке в это относительно спокойное развитие естественнонаучной антропологии вторглась философия, заявившая свои права на постановку проблемы человека. Она поставила под сомнение уже добытые знания, отрицала научно-натуралистический подход и объективистские методы исследования и вынесла на обсуждение вопрос о сущности человека, об уникальности его положения в бытии. Такие притязания были отвергнуты натуралистами, которые считали, что человек отличается от животного не более, чем любые существа отличаются друг от друга. Поэтому как раньше, так и сейчас не существует специальной философской дисциплины о человеке, как нет и не может быть, например, «философии рыбы».
Такой экстремизм в общественной мысли был полезен в том отношении, что вновь заставил задуматься о том, что такое человек и исчерпывается ли этот вопрос его познанием.
Мой блог находят по следующим фразам
[...] Развитие антропологии [...]