Структура современного антропологического знания
В XVII веке педагогика еще не существовала как автономная наука.
В XVIII веке психология и этика являлись еще разделами философских учений Г. Лейбница и И. Канта.
В XIX веке родилась «антропологическая философия» Л. Фейербаха и Н. Чернышевского.
В XX веке появилась уже «философская антропология» М. Шелера, Х. Плеснера, М. Ландманна. Процесс самоопределения отдельных дисциплин, изучающих человека, продолжается.
Б. Ананьев, описывая современное состояние человекознания, выделил несколько десятков наук, полностью или частично решающих задачи человекознания. Следует обратить внимание на то обстоятельство, что процесс развития знаний о человеке обусловлен общими для всех сфер познавательной деятельности причинами. К их числу следует отнести:
- развитие научной мысли, всё более глубокое изучение бытия, что влекло за собой сужение предмета познания;
- специализацию его методов и, соответственно, прогрессирующее дробление наук.
Сегодня и физика, и биология, и психология, и литературоведение являются не просто науками, а комплексами наук, часто теряющих друг с другом и методологические связи, и теоретическое взаимопонимание.
Структуру антропологических знаний также составляет комплекс (набор) дисциплин.
Хотя философия является по природе своей познанием бытия в его целостности и в связи составляющих эту целостность частей - мира и человека, она подчинилась действию дифференцирующих сил. Это выразилось, в частности, в том, что антропологическая проблематика оказалась в ней в XX веке содержанием самостоятельной теоретической дисциплины, так и именующей себя - философской антропологией. Философской потому, что на роль антропологии претендует еще ряд методологических дисциплин. Среди них медицинская антропология, культурная антропология, социальная антропология.
Продолжает разрабатываться антропология в традиционном, узком значении этого термина - наука, изучающая происхождение и развитие человеческой телесности и многообразия ее структурных модификаций (расовых и других).
Поэтому перед методологией научного и практического знания встал вопрос о взаимоотношении изучающих человека наук. Решение данного вопроса должно помочь в познании человека.
М. Хайдеггер однажды заметил, что если в наши дни мы знаем о человеке неизмеримо больше, чем знали о нем в прошлом, то досталось это дорогой ценой - утратой понимания того, что есть человек в целостной полноте его бытия. Действительно, перед современной антропологией определена задача - найти способы постижения самой сложной системы, каковой является человек.
Мой блог находят по следующим фразам
[...] история развития антропологических знаний [...]
[...] Сложность структуры современного антропологического … [...]
[...] Сложность структуры современного антропологического … [...]
[...] антропологические знания [...]
[...] « Развитие антропологии как науки (часть 3) Структура современного антропологического знания [...]
[...] структура антропологического знания [...]
[...] Структура антропологии как науки. [...]