Создание общей теории целостности человека
Создание общей теории целостности человека существует в рамках теоретической конструкции, которая включает в себя общую концепцию общества. Более того, концепция человека и концепция общества рассматриваются как две модификации единой общей теории социального бытия.
Антропология изначально придает приоритетное значение концепции целостности человека, выводя ее за пределы равенства с общей концепцией общества. Между тем, общество и человек - это предмет теоретической социологии и философской антропологии. Эти науки не рассматривают общество и человека по принципу: что первично, что вторично. В рамках общей теории социального бытия они связаны отношениями единства противоположностей.
Поскольку в рамках диалектического единства одна противоположность обнаруживает свою сущность во взаимосвязи с другой, постольку непосредственным объектом теории общества является целостный аспект бытия людей во взаимосвязи с социальным, то есть общественным.
В модификации социальной философии, обозначаемой как теория общества (теоретическая социология), на первый план выступает изучение бытия людей как целостного органического единства, в котором их жизнедеятельность фиксируется в безличных категориях. Однако эта сторона социальной жизни не может быть правильно интерпретирована вне связи со своей противоположностью - единством бытия людей как множества относительно самостоятельных, активно действующих индивидов. Поэтому в теории общества:
- во-первых, присутствуют концептуальные антропологические представления о человеке и его родовых свойствах. В теории общества рассматриваются «сущностные силы» (способность к труду, рефлексивное сознание, общение и т. п.) и внутренняя структура человека. Но здесь они играют вспомогательно-инструментальную роль.
Задача специального анализа сущности человека в рамках теории общества не ставится.
- во-вторых, в теории общества осуществляется обобщение действий «живых личностей».
В-третьих, теория общества, оперируя безличными категориями, отвлекается от качественной определенности человека далеко не всегда. В ней может идти речь и о лицах, но лишь тогда, когда они являются олицетворением экономических категорий, носителями определенных социальных отношений и интересов.
Мой блог находят по следующим фразам
[...] теории создания человека [...]