Основное значение философской антропологии состоит в разрушении прежнего образа человека. Когда-то он был слишком абстрактным и сводился к идее человека. Под воздействием естественнонаучных и биологических данных этот образ стал строиться уже не по небесной, а по земной метрике. Возникла проблема самоопределения, свободная от редукции, как к животному, так и к вечному человеку. Ситуация, [...]
Любая гуманитарная, социальная, историческая наука исследует некоторые человеческие переживания, которые она воспринимает как данность. Этика предполагает свободу, то есть независимость от биологических и иных воздействий; религия - любовь к высшим ценностям, к Богу и другим людям; юриспруденция, экономика, социология предполагают способность различения своего и чужого, личного и общественного, справедливого и несправедливого. Теоретизация этих наук [...]
В советской философии, на основе вульгаризированной трактовки идей К. Маркса, сложилось представление о человеке как «совокупности всех общественных отношений». «Человека» и «общество» отождествляли. В некоторых сочинениях после слова «человек» ставилось в скобках «общество».
Любая гуманитарная, социальная, историческая наука исследует некоторые человеческие переживания, которые она воспринимает как данность. Этика предполагает свободу, то есть независимость от биологических и иных воздействий; религия - любовь к высшим ценностям, к Богу и другим людям; юриспруденция, экономика, социология предполагают способность различения своего и чужого, личного и общественного, справедливого и несправедливого. Теоретизация этих наук [...]
Основное значение философской антропологии состоит в разрушении прежнего образа человека. Когда-то он был слишком абстрактным и сводился к идее человека. Под воздействием естественнонаучных и биологических данных этот образ стал строиться уже не по небесной, а по земной метрике. Возникла проблема самоопределения, свободная от редукции, как к животному, так и к вечному человеку. Ситуация, [...]
Уже древние греки определяли человека как разумное существо. Эта антропологическая константа самым серьезным образом повлияла на их общественное устройство, на возникновение так называемого «греческого чуда». Суть его состоит в развитии такой формы культуры, в которой наука и философия занимали важное место, а методы рациональной аргументации определяли демократию полиса, основанную на свободном обсуждении принимаемых решений.
Существовавшая в начале XX века естественнонаучная антропология игнорировала уникальность человека в ряду других живых существ, его биологическую неполноценность, компенсируемую культурой.
Возникшая в начале XX века философская антропология была ориентирована на «идею человека». И в том, и в другом направлениях антропологии не существовало ответа на вопрос о биологических, исторических, социальных и культурных различиях людей. Значит, представители обоих [...]
Антропология как биологическая наука о природе человека появилась во второй половине XVII века. Первая работа с названием «Антропология» была опубликована еще в 1596 году протестантским гуманистом О. Гасманном. Он определял антропологию как науку о двойственной духовно-телесной природе человека.